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Mise en avant

Colloque international

Rétrospectives et perspectives : femmes et genre en littérature, le temps du bilan ?

Université de Poitiers – 5-6-7 novembre 2025

Organisé par Béatrice Bloch, Anne Debrosse, Natacha D’Orlando et Élina Galin.

Les études de genre sont désormais bien installées dans les sciences sociales et en histoire, à tel point qu’on a pu dire dès 2008 qu’elles atteignaient un palier, après une période d’ascension, d’effervescence et de riches apports scientifiques[1]. Dans ces domaines disciplinaires, nombreux sont les travaux qui se consacrent à des questions de genre uniquement et les contributions scientifiques se passent désormais difficilement de ce prisme.

La recherche en littérature ne manque pas de s’y intéresser en France, non sans quelques retards et réticences qu’une comparaison avec les mondes académiques anglophones rend particulièrement sensible. De fait, et comme le rappelait notamment Christine Planté en 2018, le lien entre pensée du genre et des sexualités, d’une part, et pensée et pratiques de la littérature, de l’autre, s’établit précocement[2]. Une large part des travaux considérés désormais comme fondateurs pour les études de genre proviennent en effet d’autrices (Hélène Cixous et Monique Wittig, par exemple, pour le contexte francophone) ou de théoriciennes qui ont été formées en études littéraires (comme le sont Gayatri Chakravorty Spivak ou Eve Kosofksy Sedgwick ; Judith Butler a enseigné dans un département de Littérature comparée et est titulaire de doctorats de Lettres honoris causa). Ce lien organique et originel a pu sembler s’étioler à mesure que la recherche française en littérature a accumulé du retard sur ses questions, malgré son ancienneté sous nos latitudes, comme les travaux d’Hélène Cixous, Luce Irigaray en témoignent. En France, ces études semblent néanmoins recevoir désormais un coup d’accélérateur après ce temps de latence, en décalage avec leur explosion dans les sciences sociales et certaines sciences humaines, ainsi qu’avec le développement, sur la scène académique mondiale des études sur le genre et les sexualités (que celles-ci soient, selon les époques, désignées comme études sur les femmes, études féministes, études lesbiennes et gays, études sur les masculinités, ou encore études queer).

Pour ce qui concerne la littérature féminine dans le milieu universitaire français, certes, des recherches existent depuis longtemps (La Petite Sœur de Balzac, 1989, etc.). Ces travaux, d’abord peu nombreux, se sont massivement diffusés et rencontrent de francs succès éditoriaux, y compris en dehors des murs de l’Université, comme en témoigne le récent Femmes et littérature. Une histoire culturelle (2 vol., 2020). Cependant, cet ouvrage complet arrive 30 ans après L’Histoire des femmes en Occident (1991) et se place sous le signe de « l’histoire culturelle », oscillant ainsi entre histoire et littérature, représentations et réception, comme si les études littéraires hésitaient à s’emparer du genre, en tout cas en France, et devaient se placer sous le patronage de l’histoire pour ce faire. Les études de genre ayant découlé en partie des études sur les femmes et des études féministes, la latence entre ces dernières et l’apparition de travaux et de sommes relatives aux études lesbiennes et gays, queer ou aux études sur les masculinités s’explique facilement. Cependant, là encore, les études littéraires françaises ne sont pas à la pointe. Plus précisément de nombreux travaux réflexifs et novateurs existent[3] ; cependant, ils n’ont pas toujours eu la reconnaissance qu’ils méritaient. Il y a un réel retard institutionnel, contrastant avec les initiatives de volontés individuelles tenaces, qui tentent d’institutionnaliser le champ en France mais que l’invisibilisation menace toujours. Si toutes les universités américaines comportent des spécialistes du genre, ce n’est pas le cas en France. On attend sans doute l’équivalent de l’Histoire de la virilité (2011)[4] et des ouvrages de Marie-Jo Bonnet (1981) et de Jennifer Tamagne (2001)[5] : le premier colloque français sur lesbiennes et littérature s’est tenu récemment à Mulhouse (2019) et une première synthèse sur la « littérature lesbienne » vient de paraître (Écrire à l’encre violette, 2022)[6] – synthèse qui fait le constat que jusqu’à maintenant, la recherche a été menée essentiellement par des « militant.es et étudiant.es, journalistes et lecteurices, archivistes, maisons d’édition et chercheureuses indépendant.es » (p. 20) plutôt que par des chercheur.ses en poste dans des institutions scientifiques. Paula Dumont en est un exemple frappant, elle qui dut attendre sa retraite de l’Éducation nationale pour publier sur la question – dont son Entre femmes, 250 œuvres lesbiennes résumées et commentées en 4 vol. (2015-2022), seul travail encyclopédique français sur ce sujet. Par comparaison, The Gay and Lesbian Literary Heritage: A Reader’s Companion to the Writers and Their Works, from Antiquity to the Present date de 1995 et a reçu tous les soutiens institutionnels nécessaires à une telle entreprise[7]. Les productions militantes érudites foisonnent, avides justement de combler le vide universitaire, aussi bien sur le plan de la recherche que de la transmission. Si les masters en études de genre se développent, ils sont souvent l’émanation des sciences humaines et sociales, et, si l’on excepte le DEA d’Études féminines fondé à l’Université Paris 8 dès les années 1970, ils ne se sont ouverts aux disciplines littéraires que dans un second temps. Les entreprises de cet ordre en littérature sont souvent sporadiques, et le fruit de bonnes volontés locales, qui répondent à la demande croissante des étudiant.es, sans qu’elles fassent particulièrement partie d’un groupe de travail étiqueté « genre[8] », si ce n’est à se fondre dans un projet pluridisciplinaire. Pourtant, l’intérêt d’une perspective littéraire ne fait aucun doute, même si la question de la disciplinarité se pose, la discipline étant entendue au sens large : stylistique, narratologie, sémiotique, socio-littérature, études de réception, approches thématiques… Peut-être n’est-ce pas pour rien que les études de genre sont plus intégrées à des questionnements littéraires dans d’autres pays, où les frontières disciplinaires ne sont pas les mêmes, où la littérature est sans doute un objet moins sacralisé (intégration des études littéraires dans les cultural studies), et où l’étude de groupes définis en fonction de leur catégorie de sexe ou de leur sexualité se confronte moins à l’universalisme. Il ne s’agit pas de réduire des approches, nécessairement transdisciplinaires et internationales, ni de pointer les particularités françaises comme un défaut, mais d’inviter à s’interroger à leur sujet, à travers une perspective chronologique large.

I. Les études sur les femmes et féministes

En France, les évolutions restent en réalité assez lentes dans les disciplines littéraires, notamment pour ce qui concerne l’éducation et les programmes, secteurs assez conservateurs comme on le sait, mais aussi pour tout ce qui touche à l’édition – les instances qui institutionnalisent la littérature.

 En 2013[9], le Centre Hubertine Auclert puis en 2016 le Haut Conseil à l’Égalité entre les Femmes et les Hommes[10] ont montré dans leurs études qu’en littérature, « 95 % des textes littéraires soumis à l’étude des élèves sont écrits par des hommes ». Les travaux d’Audrey Lasserre, qui s’intéressent aux histoires littéraires, permettent d’avoir une perspective systématique sur la question, bien qu’un peu ancienne maintenant[11]. Les autrices sont cantonnées dans les chapitres ou sections où elles sont attendues (roman, épistolaire…) et on retrouve toujours les mêmes (alors que certaines, très célèbres et influentes en leur temps, n’ont pas leur place), tandis qu’on s’intéresse à leurs biographies plutôt qu’à leurs productions (idée bien connue depuis la fin des années 1980 et les travaux de Christine Planté notamment). Par ailleurs, les personnages féminins sélectionnés dans les canons sont trop souvent dans des rôles stéréotypés. L’Éducation nationale et des instances étatiques comme le Haut Conseil à l’égalité impulsent les efforts destinés à diminuer cet état de fait, qui persiste néanmoins. Alors que l’Association Mnémosyne a produit un manuel sur les femmes dans l’histoire en 2013, on attend toujours la même chose en littérature[12].

S’il existe un ouvrage qui se présente véritablement comme un manuel[13], il est assez révélateur qu’il ne s’adresse qu’aux élèves de collège. Le lycée est un niveau d’enseignement tourné vers le baccalauréat, or l’épreuve anticipée de français laisse peu de place aux autrices. Il faut aussi attendre 2017 pour qu’une œuvre d’autrice (La Princesse de Montpensier de Marie-Madeleine de Lafayette) soit mise au programme de la classe de Terminale. Depuis 2019, les programmes d’œuvres en première n’osent plus ne pas intégrer au moins une ou deux autrices dans leur liste – et ce d’autant plus que les tribunes continuent de se multiplier sur internet pour dénoncer la part toujours congrue faite aux autrices dans les programmes scolaires. En ce qui concerne l’école primaire, les travaux anciens de Brugeilles, Cromer et Panissal (2002, 2009) analysent les listes officielles de littérature jeunesse et soulignent le sexisme des représentations qu’ils véhiculent.

Des projets de rassemblement de textes et de publications aboutissent cependant, souvent (mais pas seulement[14]) à l’initiative d’historiennes de la littérature et de femmes critiques littéraires, depuis la fin du XVIIIe siècle[15]. Il existe en fait un écart assez net entre les productions universitaires (établissement de textes, réhabilitation d’autrices oubliées…) et l’enseignement, qui commence à peine à répondre à une véritable demande du corps social (pétitions pour qu’il y ait davantage d’autrices aux programmes et aux concours de l’Éducation nationale, création sporadiques et individuelles de plates-formes consacrées aux autrices[16] ; etc.). Et si, jusqu’aux années récentes, les femmes ont longtemps eu du mal à se faire une place dans certains domaines de l’édition, par exemple en « poésie Gallimard », elles trouvent d’autres éditeur.ices, ailleurs, sous forme papier. L’auto-édition par le net ou les revues numériques représentent aussi un moyen pour les femmes de toucher un lectorat dans les circuits officiels et même en dehors : on pense à l’impact internet de l’écrivaine canadienne Rupi Kaur[17], par exemple, qui relève d’un véritable phénomène. Les contacts avec le public lors des rencontres d’écrivain.es aujourd’hui ne sont-elles pas aussi l’occasion d’infléchir le monde littéraire en y marquant la présence des femmes ? Le lectorat est souvent devenu plus féminin[18] ; les festivals du livre et rencontres d’autrices font aussi le plein. Les salons d’autrices ou de femmes savantes du XVIIe siècle étaient déjà un laboratoire littéraire, conçu et pratiqué comme tel, permettant d’ailleurs l’avènement de nouveaux courants de pensée et genres littéraires comme le roman, au grand dam de certains censeurs qui estimaient que la grande littérature s’efféminait et donc se dégradait[19]. Aujourd’hui cependant, l’importance croissante d’un lectorat sensible aux questions de genre produit des infléchissements sur la littérature et ses institutions, même si les échos sont troublants avec l’époque de la Querelle des femmes.

L’une des approches de ce colloque prendra en compte les influences exercées par l’étranger sur la littérature et la pensée littéraire françaises. On s’interrogera aussi sur l’influence que la littérature française exerce sur les écrivaines et sur les critiques féministes et émanant des études de genre, hors de la sphère culturelle française. Un tour d’horizon plus large sur la réception des écrivaines françaises à l’étranger, comme ce fut le cas de la lecture des théoriciennes et écrivaines de la génération féministe des années 1970 (on pense au voyage de Christine Delphy en Serbie, qui donna un tournant nouveau aux féminismes serbes), permet de voir en quoi cette littérature peut avoir un impact hors des frontières de l’hexagone. En retour, on note que la littérature en France et son étude s’imprègnent des influences de l’étranger, ou jouent de la reconnaissance externe, comme ce fut le cas pour Monique Wittig, dont La Pensée straight a reçu un véritable coup de projecteur grâce aux États-Unis. Cela vaut pour les siècles plus anciens : on a pu évaluer plus justement l’originalité de Louise Labé à l’aune des écrivaines italiennes qui l’ont précédée de peu ou qui lui ont été contemporaines[20]. Il sera ainsi important de considérer le genre comme un site de comparaison pour prendre en compte combien une forme d’internationale du genre a permis ces nombreux transferts d’un espace culturel à l’autre. Une comparaison avec les études féministes et de genre dans d’autres pays serait également riche d’enseignements. Car nombreux sont ceux où se développent une pensée littéraire féministe et une étude des genres, ainsi qu’une reconnaissance de la littérature féminine (ainsi, par exemple, le prix littéraire Alessio a-t-il été donné en Italie ces dernières années surtout à des écrivaines). Cette reconnaissance peut être transnationale, comme celle de Gabriela Mistral lauréate du prix Nobel en 1945 (premier lauréat d’Amérique latine), et infléchir voire forcer les valeurs nationales – elle reçut enfin le Prix National de Littérature chilien en 1951.

II. Littérature et études de genre

Des débats virulents ont vu le jour au moment même où le féminisme classique a dû aussi prendre en compte ses points longtemps restés aveugles : les études lesbiennes et gays, les études queer et les approches intersectionnelles (Judith Butler, Donna Haraway, Teresa de Lauretis, bell hooks, Awa Thiam, Paul B. Preciado…). Ces difficultés se cristallisent dans l’institutionnalisation progressive et encore inachevée des littératures féminines et féministes, mais aussi queer et lesbiennes et gays. Elle invite à s’interroger sur le canon ou les classiques : l’exclusion trop fréquente des espaces dits périphériques ou minoritaires de la « République mondiale des Lettres » (Pascale Casanova) pose problème.

Interroger le canon, c’est réfléchir aussi en termes de thématiques ou de styles. Faut-il ou non revendiquer une « écriture féminine », comme le faisait par exemple Hélène Cixous, ou refuser une singularité collective fondée sur le genre, voire une « différance » ?  L’écriture est-elle un lieu privilégié du dépassement du binarisme, comme le voulait Monique Wittig ?  Enfin, l’écriture d’auteur.rices marginalisé.es par leurs sexualité est-elle, ou non, un marqueur propre à un vécu expérientiel, voire le signe d’un « rapport spécifique » à la littérature[21] ? Si la théorie des années 1970 a donné une grande importance à la psychanalyse ou à la textanalyse, les féminismes, comme les études lesbiennes et gays puis les études queer, peuvent semblablement proposer des écritures alternatives à la vision traditionnelle de l’Œdipe, ainsi que le montre avec force par exemple l’écrivain Paul B. Preciado (Je suis un monstre qui vous parle, 2020) après Luce Irigaray notamment.

Dans ce type de perspective, certain.es chercheur.ses en littérature tentent depuis longtemps d’échapper à la binarité de genre. C’est tout l’enjeu des études queer, qui s’intéressent à des corpus récents mais aussi anciens. Le collectif Shakesqueer: A Queer Companion to the Complete Works of Shakespeare (2011), suivi de peu d’un Queer Shakespeare (2017), est l’un des premiers dans ce domaine. Dans la foulée des théories de Thomas Laqueur, les études sur les siècles anciens ont été très sensibles à un continuum entre les sexes et parmi les premières à s’intéresser au brouillage des genres, que les textes anciens ne manquent jamais de mettre en scène. Il s’agit de proposer des Queer (Re) Readings[22] des littératures anciennes, mais aussi d’être conscient.es de la queerité qu’elles contiennent en elles-mêmes, grâce à des relectures, au plus proche des contestations anciennes des codes littéraires de la culture « straight », laquelle est remise en cause de façon de plus en plus frontale dans le domaine contemporain, avec ses propres problématiques[23].

Pourtant, la binarité, justement contestée sur le plan ontologique, peut rester pertinente comme outil d’analyse en raison de l’histoire de la bipartition sexuée et sexuelle qui, sans cesse contestée, s’est imposée au fil des siècles. C’est pourquoi les études sur les masculinités et les hommes permettent des éclairages intéressants. Elles commencent tout juste à s’assurer une certaine visibilité dans les études littéraires françaises[24].

Le colloque permettra ainsi de sortir du seul paradigme de l’invisibilisation ou de l’invisibilité des écrivaines pour envisager, plutôt, ce que les études de genre ont permis et permettent aux études littéraires, depuis les premiers frémissements de ces approches jusqu’aux bouleversements plus contemporains. 

***

Quant à l’Université, même si elle s’est emparée de ces questions, qu’en est-il vraiment des études de genre et des études féministes dans les disciplines littéraires ? C’est l’heure d’un premier bilan et nous voudrions proposer un regard rétrospectif et prospectif sur les études de genre et des sexualités en proposant trois fils d’orientation.

⮚     Premier fil : invisibilisation ; cantonnements ; moyens de lutte pour la reconnaissance. Quelles études sur les femmes ont cherché à rendre visibles les femmes et, par conséquent, implicitement ou non, invitent à un questionnement sur les processus d’exclusion qui les ont invisibilisées ?  Quelles études féministes ont cherché l’origine et les processus des phénomènes d’exclusion et d’oppression ? En quoi les pensées et les écritures féministes et du genre accompagnent-elles ou précèdent-elles les évolutions et les problèmes sociaux ? Nous proposons de rechercher d’où vient l’inégalité de traitement entre les auteur.es et d’interroger les recherches de nouvelles méthodologies qui permettent de rebattre les cartes de l’objectivité scientifique. Comment combattre aujourd’hui l’invisibilisation ? Quelle est la position des autrices à propos des féminismes (Beauvoir, Ernaux, Duras peuvent en donner des exemples, mais il y en a d’autres) ? Dans quelle mesure les littératures et les imaginaires queer, lesbiens, gays ou émanant de masculinités ou de féminités non normatives, de littératures dites périphériques ont-ils été invisibilisés ou au contraire valorisés ?

⮚     Deuxième fil : s’interroger sur les productions littéraires du genre.

Le genre remet en question la prétendue naturalité des différences femmes/hommes et met en lumière la fluidité de genre, vécue ou choisie[25]. Comment cela s’exprime-t-il en littérature ? Comment les recherches peuvent-elles s’en emparer ? La fiction est-elle un espace particulier d’expérimentation sur les questions de genre ? Le théâtre, en ce qu’il est performance, propose-t-il un regard spécifique sur ces questions ? Qu’en est-il de la poésie ? La littérature en général est-elle un laboratoire de prédilection sur ces questions, en littérature française, francophone ou dans d’autres langues ? Comment les genres littéraires ont-ils été investis par les écrivain.es féministes ?

⮚     Troisième fil : interrogation réflexive et métacritique sur les études queer, lesbiennes et gays, sur les masculinités, sur les femmes dans la discipline littéraire.

Quel regard peut-on porter sur le passé, sur l’état actuel des études féminines et féministes littéraires ? Quels conflits définitionnels ou théoriques existent, ou ont existé ? Que nous apprend la comparaison entre les études littéraires de genre en français, en pays francophones et dans d’autres langues et cultures pour nos propres pratiques réflexives ? Quelle est la part de reconnaissance institutionnelle pour ces études en France aujourd’hui et par quels canaux passe-t-elle (Université, sociétés savantes, associations…) ? Comment la création littéraire et la pensée du genre se nourrissent-elles, ou non, l’une et l’autre ?

Dans chacun de ces domaines, existe la possibilité d’études de cas. Nous privilégierons les propositions qui montrent le souci d’une approche critique et/ou théorique, et d’une attention à l’historicité des questionnements dans les études de genre. Des angles d’attaque proprement littéraires (narratologie, perspective stylistique, plus philosophique…) sont souhaités.

Des propositions sur des corpus de toutes les époques et langues sont bienvenues. Si la focalisation sera sur la littérature française, les études sur d’autres champs littéraires seront les bienvenus, avec ou sans prisme comparatif. 

Comité scientifique :

Sophie Albert (Sorbonne Université)

Isabelle Boisclair(Université de Sherbrooke)

Flavia Bujor (Université Paris 8)

Mélinda Caron (Université TÉLUQ)

Nathalie Grande (Université de Nantes)

Camille Islert (École normale supérieure de Lyon)

Daniele Maira (Université de Göttingen)

Sofia Raquel Oliveira Dias (Université de Salamanque)

Christine Planté (Université Lumière Lyon 2)

Marie-Jeanne Zenetti (Université Lumière Lyon 2)

Les propositions de communications (en français, anglais, italien ou espagnol), qui feront une demi-page environ, sont à envoyer pour le 28 novembre 2024 sous format pdf aux adresses suivantes :

beatrice.bloch@univ-poitiers.fr

anne.debrosse@univ-poitiers.fr

natacha.d.orlando@univ-poitiers.fr

elina.galin01@univ-poitiers.fr

Colloque dans le cadre du FoReLLIS, avec le soutien de l’École doctorale Humanités (Université de Poitiers), la SIÉFAR (Société internationale pour l’étude des femmes de l’Ancien Régime) et de l’IEC (Institut Émilie du Châtelet).


[1] Jacques Dalarun, « Dieu changea de sexe, pour ainsi dire » : la religion faite femme : XIe-XVe siècle, Paris, Fayard, 2008.

[2] Christine Planté, « Le genre en littérature : difficultés, fondements et usages d’un concept ». Épistémologies du genre, édité par GenERe, ENS Éditions, 2018, https://doi.org/10.4000/books.enseditions.9197 SMASH.

[3] Par exemple, les collectifs « Le genre et les études littéraires d’expression française (XXe-XXIe siècle). À la lumière des études de genre » (dir. Nathalie Froloff et Yvanne Rialland, Revue ElFe XX-XXI, n.6, 2016) ; Le genre en littérature. Les reconfigurations masculin/féminin du Moyen Âge à l’extrême contemporain (dir. Marie-Françoise Berthu-Courtivron et Fabienne Pomel, PUR, 2021) ; Comment faire des études-genres avec de la littérature. Masquereading (dir. Guyonne Leduc, L’Harmattan, 2014, ouvrage issu d’un séminaire lillois) ; les travaux d’Anne-Emmanuelle Berger (notamment ceux qui portent sur les différences entre études de genre américaines et françaises dans Le grand théâtre du genre : Identités, sexualités et féminisme en “Amérique, Paris, Belin, 2013) ; des articles qui ressaisissent la question comme « Genre. Penser le “genre” en langue(s) ou comment faire des études de genre en littéraire ? », dans Fragments d’un discours théorique. Nouveaux éléments de lexique littéraire, dir. Emmanuel Bouju, Nantes, éditions Cécile Defaut, 2015 ; « Le genre en littérature :  difficultés, fondements et usages d’un concept », de Christine Planté (Épistémologies du genre Croisements des disciplines, intersections des rapports de domination, Lyon, ENS éditions, 2018), qui note en 2018 qu’il est « difficile de parler de genre dans les études littéraires » ; et l’existence de postes comme la chaire « Études littéraires de genre » (ENS de Lyon, occupée par Camille Islert) ; etc.

[4] Histoire de la virilité, dir. Alain Corbin, Jean-Jacques Courtine et Georges Vigarello, 3 tomes, Seuil, 2011.

[5] Les travaux pionniers de Marie-Jo Bonnet (Un choix sans équivoque. Recherches historiques sur les relations amoureuses entre les femmes (XVIe-XXe siècle), 1981, republié récemment sous le titre Les Relations amoureuses entre les femmes du XVIe au XXe siècle. Essai historique, Paris, Odile Jacob, 1995), s’appuyaient beaucoup sur la littérature, mais dans un travail d’historienne. Jennifer Tamagne (Mauvais genre ? Une histoire des représentations de l’homosexualité, Paris, La Martinière, 2001).

[6] Écrire à l’encre violette. Littératures lesbiennes en France de 1900 à nos jours, Aurore Turbiau, Alex Lachkar, Camille Islert, Manon Berthier et Alexandre Antolin, Le Cavalier bleu, 2022. L’introduction s’interroge d’ailleurs sur l’emploi du syntagme « écriture lesbienne » et sur ses limites. Le colloque de Mulhouse : « “Sapphic Vibes” : les lesbiennes dans la littérature de la Renaissance à nos jours » (org. Carine Martin, Claire McKeown, Maxime Leroy et Robert Payne, 2019).

[7] Claude J. Summers (dir.), New-York, Henry Holt, 1995. L’entreprise dirigée par Didier Éribon et Arnaud Lerch, Dictionnaire des cultures gays et lesbiennes (Paris, Larousse, 2003), adopte toujours un angle généraliste, historique et culturel.

[8] Cluster Genre, Institut du Genre (Paris), Legs (Paris 8)… Les associations et sociétés savantes sont très dynamiques : la SIÉFAR (https://siefar.org/), pluridisciplinaire, contient une forte tendance littéraire. EFiGiES (https://efigies-ateliers.hypotheses.org/), PHILOMEL, LIMA.GE (sur le Moyen Âge)…

[9] https://www.centre-hubertine-auclert.fr/sites/default/files/fichiers/synthese-etude2013-francais-cha-web_1.pdf

[10] https://www.haut-conseil-egalite.gouv.fr/IMG/pdf/hce_rapport_formation_a_l_egalite_2017_02_22_vf.pdf. Voir p. 16 sq.

[11] « Les femmes ont-elles une Histoire littéraire ? », LHT-Fabula, n°7, janvier 2010, URL : http://www.fabula.org/lht/7/. Il faut aussi regarder, beaucoup plus récent, Regards de femmes sur l’histoire littéraire : réflexions liminaires, dir. Nathalie Grande et Mathilde Labbé, RHLF, 2023.

[12] https://mnemosyne-asso.com/la-place-des-femmes-la-revue-de-presse/ : La place des femmes dans l’histoire. Une histoire mixte (dir. Geneviève Dermenjian, Irène Jami, Annie Rouquier et Françoise Thébaud, Belin, 2013).  Nous pourrions ajouter Histoire féminine de la France (Yannick Ripa, Belin, 2020) et L’Histoire des femmes en France de la Renaissance à nos jours (Catherine Chadefaud, Ellipses, 2023).

[13] Des femmes en littérature, 100 textes d’écrivaines à étudier en classe, 2019, Belin éducation.

[14] Voir Jean Larnac, Histoire de la littérature féminine en France, Paris, Kra, 1929. La première anthologie connue d’œuvres de femmes remonte à 1559 (Rime diverse d’alcune nobilissime et virtuosissime donne, par Lodovico Domenichi, voir l’éd. contemporaine par Clara Stella, Paris, Classiques Garnier, 2022).

[15] Des bases de données commencent à se constituer https://visiautrices.hypotheses.org/https://ledeuxiemetexte.fr/jelalis/ et http://george2etexte.free.fr/https://untexteunjour.fr/nos-applications et des anthologies continuent d’exister : l’anthologie d’autrices publiée récemment par Daphné Ticrizenis n’est pas très différente de celles qui existent depuis le XIXe siècle (par exemple, Louise D’Alq, Anthologie féminine : anthologie des femmes écrivains, poètes et prosateurs depuis l’origine de la langue française jusqu’à nos jours, Paris, Bureaux des Causeries familières, 1893). Voir aussi : https://www.fabula.org/colloques/sommaire10947.php, et même encore avant, Louise de Keralio (Collection des meilleurs ouvrages françois, composés par des femmes, dédiée aux femmes françoises, 14 volumes, 1786-1789), Fortunée Briquet (le Dictionnaire historique, littéraire et bibliographique des Françaises et des étrangères naturalisées en France (1804) et Félicité de Genlis (De l’influence des femmes sur la littérature française, comme protectrices des lettres et comme auteurs, 1811). Voir ausi https://www.fabula.org/colloques/sommaire10947.php pour la Belle Époque.

[16] https://www.fabula.org/actualites/79424/petition-pas-d-39-agregation-de-lettres-sans-autrice.html. et selon https://www.lemonde.fr/campus/article/2022/06/16/bac-de-francais-2022-les-femmes-sont-mieux-prises-en-compte-dans-les-uvres-au-programme_6130546_4401467.html, en témoigne ainsi la pétition lancée en mai 2016, par Françoise Cahen « Pour donner leur place aux femmes dans les programmes de littérature au bac L » en France et qui eut un énorme succès immédiat jusqu’à infléchir les programmes du lycée français avec succès, mais qui ne parvient cependant pas encore totalement à donner aux femmes une place suffisamment flagrante (tandis que la situation est catastrophique au Royaume-Uni, où seulement 2% de femmes figurent dans les programmes scolaires : https://usbeketrica.com/fr/article/les-autrices-grandes-absentes-des-programmes-scolaires).

[17] Voir par exemple en France la revue Poézibao. Sur Rupi Kaur, voir : https://www.youtube.com/watch?v=3QEgOmgQVG4

[18] Christian Baudelot, Marie Cartier, Christine Détrez, Et pourtant ils lisent, Paris, Seuil, « L’Épreuve des faits », 1999.

[19] On peut voir à ce sujet, de Nathalie Grande, Stratégies de romancières de Clélie à La Princesse de Clèves (1654-1678), Paris, Honoré Champion, collection « Lumière classique » n° 20, 1999 et, de 1999 également, Les Précieuses, naissance des femmes de lettres en France au XVIIe siècle, Paris, Honoré Champion, collection « Lumière classique », de Myriam Dufour-Maître.

[20] Voir l’édition récente des Œuvres par Michèle Clément et Michel Jourde.

[21] Voir Un savoir gai de William Marx, Paris, Les Éditions de Minuit, 2018.

[22] Queer (Re)Readings in the French Renaissance: Homosexuality, Gender, Culture, de Gary Ferguson, Aldershot, Ashgate, 2008.

[23] Par exemple François Cusset, Queer critics. La littérature française déshabillée par ses homo‑lecteurs, Paris, PUF, coll. « Perspectives critiques », 2002 ; Muriel Plana, Fictions queer. Esthétique et politique de l’imagination dans la littérature et les arts du spectacle, Dijon, EUD, 2018.

[24] Impuissances. Défaillances masculines et pouvoir politique de. Montaigne à Stendhal, Yves Citton, Paris, Aubier, 1994 ; Fictions du masculin dans les littératures occidentales, dir. Bernard Banoun, Anne Tomiche et Monica Zapata, Paris, Classiques Garnier, 2014 ; Horizons du masculin Pour un imaginaire du genre, dir. Anne Debrosse et Marie Saint Martin, Paris, Classiques Garnier, 2020 ; Mollesses renaissantes. Défaillances et assouplissement du masculin, dir. Daniele Maira en coll. avec Freya Baur et Teodoro Patera, Genève, Droz, 2021. D’autres ouvrages croisent les disciplines tout en accordant une grande place à la littérature, comme Marges du masculin : exotisation, déplacements, recentrements (dir. Maxime Cervulle, Patrick Farges et Anne-Isabelle François, L’Harmattan, 2015), qui se met sous le signe des études cinématographiques également.

[25] Les débats sont vifs comme en témoigne par exemple l’ouvrage en ligne Situer la théorie : pensées de la littérature et savoirs situés (féminismes, postcolonialismes) (Dir. Marie-Jeanne Zenetti, Flavia Bujor, Marion Coste, Claire Paulian, Heta Rundgren et Aurore Turbiau).

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AAC – Journée d’étude de LIMA.GE “Masculinités bibliques”

La prochaine journée d’étude de LIMA.GE portera sur les “Masculinités bibliques”. Les propositions de communication pourront être envoyées aux organisatrices jusqu’au 31 octobre 2024, et la journée aura lieu à la Maison de la Recherche de la Sorbonne Nouvelle le jeudi 24 avril 2025. L’appel est disponible ici.

Organisatrices :
Emma Belkacemi-Molinier (Sorbonne Université / EPHE) – molinier.emma@gmail.com
Clara de Raigniac (CERAM, Sorbonne Nouvelle / TRAME, Université de Picardie – Jules Verne) – clara.de.raigniac@u-picardie.fr

Comité scientifique :
Sophie Albert (Sorbonne Université)
Dominique Demartini (Sorbonne Nouvelle)
Christopher Fletcher (CNRS / Université de Lille)
Anne-Isabelle François (Sorbonne Nouvelle)
Cédric Giraud (Université de Genève)
Didier Lett (Université Paris Cité)
Clovis Maillet (Haute Ecole d’Art et de Design, Genève)
Bénédicte Milland-Bove (Sorbonne Nouvelle)
Christiane Veyrard-Cosme (Sorbonne Nouvelle)

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Séminaire du CETM, Université Rennes 2

Le deuxième volet du séminaire du CETM “La réception du sexe médiéval”, intitulé « Parler de foutre », aura lieu les jeudis à 13h30 à l’Université de Rennes2 (salle recherche UFR ALC sauf le 1 er et le dernier séminaire, B332) et en hybride (lien à demander à fabienne.pomel@univ-rennes2.fr)

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À propos de nous

 

QUI SOMMES-NOUS ?

*ENGLISH BELOW*

L’idée de la création de ce réseau, dans l’esprit de ses quatre initiatrices, est né d’un commun désir de se fédérer et de donner une plus grande visibilité aux études francophones de genre dans le champ de la littérature médiévale . En effet, si ce type d’études est bien visible et bien répertorié dans d’autres pays, dans le domaine anglophone en particulier, la structure des universités françaises et des équipes de recherche font que les travaux français sur ces sujets restent encore à ce jour parcellaires et dispersés, et bien souvent aussi contestés.

​Ce carnet ouvert à tous ceux qui s’y intéresseront permettra de centraliser et de diffuser des informations sur des événements scientifiques (journées d’études, colloques, séminaires, rencontres diverses) autour de la question du genre dans les littératures du Moyen Âge. N’hésitez pas à nous faire part d’événement dont vous avez connaissance et dont vous souhaitez faire la promotion.

​Il contiendra également des bibliographies collaboratives sur différents sujets ayant trait à une perspective de genre, progressivement alimentées, non seulement par chacune des responsables, mais aussi par les lecteurs et participants.

​Nous souhaitons que ce réseau soit un lieu où pourra se développer une réflexion théorique sur les manières dont les notions qui ont émergé depuis une vingtaine d’années dans la sociologie du genre (intersectionnalité et concepts venus des “queer studies”) peuvent être adaptées ou retravaillées pour les littératures anciennes, tout en intégrant les apports des autres disciplines (sociologie, histoire, anthropologie…)

​Il organisera des événements visant à permettre des rencontres de chercheurs – notamment un séminaire pluriannuel sur différentes thématiques, mais aussi des partages et échanges avec un public plus large (étudiants, enseignants du secondaire, grand public).

Si vous souhaitez rejoindre notre réseau, figurer dans notre annuaire, rejoindre notre équipe ou proposer une collaboration, n’hésitez pas à nous écrire à l’adresse suivante : reseaulima.ge@gmail.com

Les membres du bureau, élu.e.s lors de l’AG de juillet 2024 (mandat 2024-2027)

Sophie Albert (Université Sorbonne Nouvelle)
Sarah Delale (Université Paris 8 – Vincennes St-Denis)

Rose Delestre (Université de Genève – Université Rennes 2), secrétaire
Dominique Demartini (Université Sorbonne Nouvelle)
Clara de Raignac, webmestre
Sébastien Douchet (Université de Clermont Auvergne)
Valentine Eugène, webmestre
Yasmina Foehr-Janssens (Université de Genève)
Anne Paupert (Université Paris-Cité)
Fabienne Pomel (Université Rennes 2)

This network was created by its initiators in order to promote and make more visible studiesmade and published in the francophone area, related to gender in the field of medieval french literature. This academic blog will allow us to collect and publish informations about scientific events (workshops, conferences, meetings, seminars) in relation with this topic. It will include a collaborative bibliography, to be complemented by readers and participants. We also wish that it will allow discussions on theoretical matters such as intersectionality  and notions which have emerged recently (such as queer studies), as well as tools from other fieldsof knowledge (sociology, anthropology, history). We will organize events to encourage interactions between scholars and students, possibly aiming at a wider audience.

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Seconde rencontre

/!\ Une séance complémentaire sur cette question aura lieu, uniquement en ligne, le vendredi 26 mai 2023 de 10h à 13h.

En quoi la part de subjectivité nécessairement impliquée dans la recherche en lettres et sciences humaines peut-elle constituer non pas une indépassable limite, mais une ressource à explorer ? Quels sont les enjeux de cette question pour l’étude et l’enseignement de la littérature médiévale sous l’angle du genre ?

Après la première rencontre du réseau LIMA.GE, consacrée à l’anachronisme, nous poursuivrons notre réflexion collective en nous intéressant aux articulations entre genre et subjectivité. Nous présenterons d’abord les enjeux épistémologiques de la question dans une perspective large, ouverte sur différentes disciplines des Sciences Humaines, avant de montrer ce qu’elle peut apporter sur les plans pédagogique et didactique. Dans chacun de ces deux volets, nous développerons quelques exemples pratiques, tirés de nos expériences d’enseignantes-chercheuses en littérature médiévale.

Intervenantes principales :

Sophie Albert, Sorbonne Université, MCF de littérature médiévale

Fabienne Pomel, Université Rennes 2, Professeure de langue et littérature médiévales

Discutantes :

Rose Delestre, doctorante et chargée de cours en littérature médiévale dans les Universités de Genève et Rennes 2

Sarah Delale, chargée de recherche à l’Institut des Civilisations, Arts et Lettres (INCA) de l’Université Catholique de Louvain

Yasmina Foehr-Janssens, Professeure ordinaire en littérature médiévale française, Université de Genève

Anne Paupert, MCF en langue et littérature médiévales, Université Paris Cité

Pas d’inscription pour assister en « présentiel » à l’événement. Toute personne désirant assister à distance à cette rencontre peut nous écrire à l’adresse reseaulima.ge@gmail.com

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Colloque – Université de Genève, 24 et 25 avril 2023.

Dans le cadre du programme doctoral d’études médiévales de la CUSO, nous avons le plaisir d’organiser, les lundi 24 (après-midi) et mardi 25 avril 2023, à l’Université de Genève, un colloque interdisciplinaire sur les représentations de la violence basée sur le genre et sur les pratiques de soin qui y répondent au Moyen Âge. Ce colloque prévoit la participation de deux invitées spécialisées dans le domaine – Yasmina Foehr-Janssens (Université de Genève), Nadia Pla (Université de Nanterre) – et de huit intervenant.e.s doctorant.e.s, post-doctorant.e.s, ou chercheu.r.se.s avancé.e.s selectionné.e.s avec cet appel à contributions.

Ce colloque est organisé selon deux perspectives. D’une part, il s’agira de contribuer à pallier le manque d’institutionnalisation des études genre dans les formations universitaires en sciences humaines et particulièrement en lettres. Alors qu’il est fréquent qu’un.e enseignant.e soit confronté.e à des sources qui mettent en scène des rapports de sexe et de genre, et la violence qui peut les régir, la libération de la parole à l’ère contemporaine de MeToo, font de ce colloque une occasion supplémentaire et inédite de nourrir l’interdisciplinarité d’un champ de recherche en sciences humaines et sociales en pleine expansion, et de participer au mouvement social et intellectuel qui s’intéresse – tout en laissant trop souvent de côté l’apport potentiel des sciences humaines – aux violences de genre, à leur histoire et à leur reconnaissance, comme l’indique, par exemple, la formation proposée depuis peu par la HETS de Fribourg, « Déceler les violences basées sur le genre : regards croisés et réponses institutionnelles ». Outre cette première préoccupation, nous souhaiterions également nous atteler à compenser le défaut de sollicitation de la période médiévale dans ces champs. Le questionnement politico-social et historique sur les violences sexuelles et de genre, ainsi que sur leur réparation physique et institutionnelle, leur compensation ou leur prise en charge symbolique par différentes formes artistiques, par le truchement de l’époque médiévale, est un ressort utilisé depuis longtemps par les cinéastes ou les romanciers, comme en témoigne le premier tome de la saga romanesque allemande d’Ingrid Knocke et Elmar Wolrath, La Catin (Die Wanderhure), paru en 2008 et adapté au cinéma en 2010 par Gabriele Kister et Hansjörg Thurn, ou le dernier film de Ridley Scott, Le Dernier duel, sur le viol de Marguerite de Carrouges, sorti en salles en octobre dernier. Toutefois, les études médiévales manquent encore d’une certaine légitimité, en regard, par exemple, du colloque Scènes de viol dans la littérature européenne, XVIe-XVIIIe siècles, qui sera organisé à l’université de Haute-Alsace en octobre 2023, ou bien encore dans celui organisé sur le care en littérature, en octobre dernier, par Alexandre Gefen et Andrea Oberhuber.

            Nous attendons des propositions d’une durée n’excédant pas 25 à 30 minutes, mobilisant diverses disciplines (littérature, histoire, art, philosophie, théologie, anthropologie). Les violences de genre y seront envisagées comme violence sexuelle (viol, rapt, harcèlement), mais aussi, et surtout, comme violence sexuée, c’est-à-dire comme pratique émanant de/affectant un rôle social reposant sur un ou des rapports de genre, dans ses différentes manifestations physique (enfermement, privation, ségrégation spatiale, exclusion ou bannissement), verbale (injure, humiliation, calomnie pour des raisons et motifs variés), psychologique (manipulation, dévalorisation, mépris), économique (dépendance financière, interdiction de travailler ou assignation à des métiers imposés) et politique. Il s’agira ensuite d’étudier le sexe de la pratique de soin, dans la perspective conjointe des gender & care studies : qui l’exerce, qui en bénéficie, comment, et selon quels rapports de genre ? L’objectif précis de cet événement est, en définitive, celui d’observer les dynamiques de pouvoir, d’abus, de réaction et de compensation qui vectorisent la violence et sa réparation, ainsi que l’incidence du sexe et du genre sur ces dernières. Une approche intersectionnelle sera privilégiée, capable de dépasser la polarisation, réelle, mais pas nécessairement automatique, entre masculin-agresseur et féminin-victime, ou encore entre féminin-soignant et masculin-soigné. S’il est vrai que certains abus ou certaines pratiques de soin ont été généralement imputés à un seul sexe – le viol, par exemple, a longtemps été compris comme un acte de pénétration sexuelle violente d’un homme sur une femme (ce que confirme le lexique médiéval qui, pour décrire juridiquement ce crime, emploie l’expression femme efforcier), tandis que le soin au chevalier blessé est généralement l’affaire des femmes – les meilleurs résultats émergent d’une étude en mesure d’intégrer et de discuter la polarisation des sexes/genres, en prêtant attention aux autres axes de l’inégalité : rapports d’âge, de classe sociale, d’apparence physique et de nature (humains, êtres surnaturels), d’appartenance ethnique ou religieuse. Il s’agit également de s’interroger sur l’utilisation de certaines catégories et concepts (par exemple : viol, victime, culture du viol) contemporains en études médiévales, en appelant à l’utilisation d’un anachronisme contrôlé et critique.

Nous invitons tou.te.s les jeunes chercheu.r.ses médiévistes à nous faire parvenir, aux adresses de courriel ci-dessous, leur proposition de communication en français ou en anglais, d’une page environ, accompagnée d’un bref Curriculum Vitae, en format PDF, pour le 15 janvier 2023 au plus tard :

benedettaviscidi@gmail.com et rose.delestre@unige.ch.

Les doctorant.e.s CUSO verront, comme à l’accoutumée, leurs frais de transport et de repas pris en charge. Celles et ceux qui voudraient assister et/ou participer à l’événement sans être rattachés à une université CUSO sont les bienvenu.e.s mais devront se renseigner sur les possibilités de défraiement offertes par leurs laboratoires de rattachement. Merci de nous prévenir de votre venue, pour des soucis d’ordre organisationnel.

Comité scientifique:

Rose Delestre (Université de Genève – Université Rennes 2)

Yasmina Foehr-Janssens (Université de Genève)

Fabienne Pomel (Université Rennes 2)

Benedetta Viscidi (Università degli Studi di Padova – Université de Genève)

Bibliographie indicative

Bazan, Iñaki. Quelques remarques sur les victimes du viol au Moyen Âge et au début de l’époque moderne, dans Les victimes, des oubliées de l’histoire ? (cf. infra)

Bodiou Lydie, avec Frédéric Chauvaud, Myriam Soria, Ludovic Gaussot et Marie-José Grihom (dir.), Le corps en lambeaux. Violences sexuelles et sexuées faites aux femmes, Rennes : PUR, 2016.

Ducousso-Lacaze Alain, avec Marie-José Grihom (dir.), Violences faites au corps des femmes, dans Dialogue n° 208, Erès, 2008/2.

Esposito Anna, avec Franco Franceschi & Gabriella Piccinni (éd.), Violences faites aux femmes. Un regard sur le Moyen Âge, traduit par Marie-Ange Beaugrand, Grenoble : UGA Éditions, 2022

Foehr-Janssens Yasmina, « Littérature médiévale et études genre : succès, freins et défis», Francofonia 74 (2018), p. 21-37.

Garnot Benoît (dir.), Les victimes, des oubliées de l’histoire ?, Rennes : PUR, 2000.

Gefen Alexandre, Réparer le monde. La littérature française face au XXIe siècle, José Corti, 2017.

Gefen Alexandre, L’idée de littérature, José Corti, 2021.

Gilligan Carol, In a Different Voice: Psychological Theory and Women’s Development, Harvard University Press, 1982.

Gonthier Nicole, « Les victimes de viol devant les tribunaux à la fin du Moyen Âge d’après les sources dijonnaises et lyonnaises », dans Criminologie, 1994, 27(2), p. 9-32.

Gravdal Kathryn, Ravishing Maidens. Writing Rape in Medieval French Literature and Law, University of Pennsylvania Press, 1991.

Harraway Donna, « Situated knowledge: the science question in feminism and the privilege of partial perspective », Feminist Studies 14 (1988), p. 575-599.

Hammond Meghan, Kim Sue(dir.), Rethinking Empathy Through Literature, Routledge, 2014.

Ibos Caroline, « Ethiques et politiques du care. Cartographie d’une catégorie critique », in Clio. Femmes, Genre, Histoire 49 (2019) | Travail de care, p. 181-219.

Laugier Sandra, « L’éthique comme politique de l’ordinaire », in Multitudes 37-38 (2009), vol. 2, p. 80-88.

Lavergne Cécile, avec Anton Perdoncin, Décrire la violence, dans Tracés. Revue de Sciences humaines, 19 | 2010

Lett Didier, avec Camille Noûs, « Les médiévistes et l’histoire des femmes et du genre: douze ans des recherche», Genre & Histoire 26 (2020).

Merlin-Kajman Hélène, La Littérature à l’heure de #MeToo, Ithaque, 2020.

Nussbaum Martha, Poetic Justice: The Literary Imagination and Public Life, Beacon Press, 1995.

Paperman Patricia, Care et sentiments, Presses Universitaires de France, 2013.

Parini Lorena, Le système de genre. Introduction aux concepts et théories, Seismo, 2006.

Gulley Alison (dir.), Teaching Rape in the Medieval Literature Classroom: Approaches to Difficult Texts, Arc Humanities Press, 2018.

Tronto Joan, Moral Boundaries : A Political Argument for an Ethic of Care, Routledge, 1993

Vandeventer Pearman Tory, Women and Disability in Medieval Literature, Palgrave MacMilan, 2010.

Vandeventer Pearman Tory, Disability and Knighthood in Malory’s Morte D’Arthur, Routledge, 2019.

Viscidi Benedetta, «Rappresentazioni dello stupro nel Medioevo letterario di Francia: stato dell’arte con qualche proposta», L’Immagine Riflessa 31/1 (2022), p. 79-118.

Wolfthal Diane, Images of Rape: The “Heroic” Tradition and its Alternatives, Cambridge University Press, 1998.

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Cet obscur objet du désir

Le corps de la femme dans quelques textes du Moyen Age

Une conférence organisée par Anne Paupert le mercredi 6 novembre, de 15h à 17h, Salle Pierre Albouy, à l’université de Paris 7, dans le cadre de son séminaire de master. Elle accueillera Corinne Pierreville, Professeure à Lyon 3, qui vient de faire paraître chez Champion une belle Anthologie de la littérature érotique du Moyen Âge.

Flyer du séminaire Obscur objet désir – femmes Moyen Age
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Onomastique et genre

Journée d’étude du jeudi 10 octobre 2019

Dans la continuité du séminaire Onomastique mené à Rennes 2 depuis la rentrée 2017, et dans le cadre d’une collaboration initiée avec Paris VII (Anne Paupert), Paris IV (Sophie Albert), et Genève (Yasmina Foehr-Janssens) pour fonder un réseau sur Littérature, Moyen Age et Genre (LIMA.GE),  j’organise une JE sur Onomastique et genre à l’Université Rennes 2.

Continuer la lecture de « Onomastique et genre »
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Atelier d’écriture « Nom et genre au Moyen Age »

vendredi 11 octobre 2019 9h – 14h

Christine de Pizan – signature

Présentation

Dans le cadre du CETM, groupe de recherche au sein du CELLAM (ALC), est organisé un atelier d’écriture en complément de la JE programmée pour le 10 octobre 2019, sur « Onomastique et genre dans la littérature médiévale » (Cellam). L’objectif est pluriel :

Continuer la lecture de « Atelier d’écriture « Nom et genre au Moyen Age » »
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LIMA.GE (Littérature du Moyen Âge et genre)

L’idée ce réseau, dans l’esprit de ses quatre initiatrices, est née d’un commun désir de se fédérer et de donner une plus grande visibilité aux études de genre dans le champ de la littérature médiévale dans le domaine francophone. En effet, si ce type d’études est bien visible et bien répertorié dans d’autres pays, anglophones en particulier, la structure des universités françaises – pas ou très peu de départements d'”études genre”, comme il en existe en Suisse par exemple – et des équipes de recherche, dont le champ d’application porte souvent sur plusieurs siècles ou plusieurs domaines, fait que les travaux français sur ces sujets restent encore à ce jour parcellaires et dispersés.

Ce carnet, ouvert à tous ceux et à toutes celles qui s’y intéresseront permettra de centraliser et de diffuser des informations sur des événements scientifiques (journées d’études, colloques, séminaires, rencontres diverses) autour de la question du genre dans la littérature française du Moyen Âge.

Il contiendra également une “bibliographie collaborative” qui sera alimentée, non seulement par chacune des responsables, mais aussi par les lecteurs, lectrices et participant.e.s. Continuer la lecture de « LIMA.GE (Littérature du Moyen Âge et genre) »

Écritures médiévales de la pleurabilité Éthiques et frontières de la compassion au Moyen Âge

AAC pour les journées d’étude internationales organisées par Claire Donnat-Aracil et Lisa Sancho les 15 et 16 octobre 2025 (Université Paris-Cité)

« Forgier choses jolies, a mon commencement plus legieres ». La lyrique de Christine de Pizan

AAC pour le colloque organisé par Dominique Demartini, Claire Le Ninan et Gabriella Parussa les 11 et 12 septembre 2025 (l’Université de Sorbonne-Nouvelle)

“Parler de foutre”

Le 30 janvier à 13h15, à l’Université Rennes 2

Séminaire du CETM, organisé par F. Pomel et Ch. Ferlampin-Acher, qui recevront Dr. Anne-Lise Staigre-Vacherot, laquelle prononcera une conférence intitulée Les fabliaux dans le programme des lettres au collège : dire ou ne pas dire les mots du sexe. 

La conférence est accessible à distance via ce lien (ID de réunion: 842 4486 2431 ; Code secret: 460495)

« Savoirs situés, focalisation, male gaze  : les notions de point de vue et de perspectives face aux enjeux épistémologiques en études littéraires sur les textes anciens »

Séminaire pluriannuel du réseau de recherche et d’enseignement francophone« LIMA.GE » (Littérature médiévale et Genre, Carnet Hypothèses https://limage.hypotheses.org/).

Mercredi 29 janvier 2025, 16h-19h,
Paris, Ecole Normale Supérieure (ENS),
salle CELAN, 45, rue d’ULM, rez-de-chaussée.

Avec Marie-Jeanne Zenetti (université de Lyon 2), Nathalie Koble (ENS) et Yasmina Foehr-Janssens (université de Genève)

Les études genre ne portent pas seulement sur l’étude des rapports sociaux de sexe ou de leurs représentations, elles entrainent aussi les enjeux épistémologiques et invitent à interroger la position de ceux et celles qui produisent le savoir. Des chercheuses comme Nancy Hartsock ou Donna Haraway interrogent le discours  scientifique sur sa prétention d’accéder à une vision infinie et abstraite.  Quelles répercussions ces mises en garde contre la tentation de “voir de nulle part” ont-elles sur la pratique des études littéraires?

Si les notions de point de vue, de perspective et de polyphonie sont familières en théorie de la littérature, leurs points d’application restent le plus souvent intrinsèque aux œuvres étudiées. Une invitation à situer la réflexion épistémologique modifie-t-elle le maniement des instruments méthodologiques ? Avec quelles conséquences sur la lecture des textes anciens et de la littérature médiévale en particulier ?

Possibilité d’assister à l’événement par visioconférence, sur demande adressée 48h à l’avance à : reseaulima.ge@gmail.com

Séminaire LIMA.GE_29 janvier

Performance rencontre

Donner corps aux Saintes

24.01.2025

Artistes : Clovis Maillet, Bryana Fritz, Marie Bouhaïk-Gironès

RéserverHoraires et tarifs

https://villamedici.it/programme/donner-corps-aux-saintes

Incarner la sainteté

Les vies de saintes et de saints sont performées sur scène depuis le Moyen Âge. La mise en scène des mythes chrétiens a trouvé une forme flamboyante dans les Passions et les grands mystères hagiographiques joués de façon régulière aux XVe et XVIe siècles pour protéger les cités et donner à voir de manière sensible ces vies exceptionnelles et souvent bien éloignées des pratiques religieuses quotidiennes. Ces spectacles contribuent amplement à la fabrique des récits de vies de saint·es qui sont réécrits à chaque événement théâtral.

Dans Submission Submission, Bryana Fritz joue le rôle d’une « hagiographe amateur ». L’hagiographe, comme dans le genre littéraire médiéval de l’hagiographie, est l’écriture de la vie des saints. Dans une série de portraits performatifs, elle incarne les stratégies utilisées par les saintes médiévales pour subvertir leur vie, leur mort et leurs passions, qui étaient enfermées et restreintes. En soumettant son corps physique et numérique aux échos sacrés du passé, elle dissèque et exploite les outils qui donnent corps.

La discussion qui suivra la performance de Bryana Fritz tissera des fils autour de plusieurs questions au cœur de du travail de Marie Bouhaïk-Gironès, sur le rythme et la temporalité du récit hagiographique sur la scène, sur la façon d’incarner un rôle saint et comment cette incarnation peut affecter le corps, la psyché, la vie de l’acteurice mais aussi sur la façon dont le théâtre et la performance participent d’une narration collective sur les saint·es toujours en mouvement et en élaboration. Clovis Maillet (pensionnaire 2024-2025) a travaillé sur les brouillages des normes de genres qui s’opèrent dans les vies saintes, or au théâtre ces êtres exceptionnels sont incarnés souvent indifféremment par des personnes socialisées comme hommes ou comme femmes. En quoi cela nous permet de complexifier notre compréhension de l’historicité de la binarité de genre ?

Clovis Maillet, pensionnaire 2024-2025 (1981, France) a publié La parenté hagiographique (2014) et Les genres fluides (2020). Il a dirigé plusieurs numéros de revues scientifiques tout en menant des recherches sur les usages de l’histoire dans l’art contemporain (Witch TV, 2021 ; Un Moyen âge émancipateur, avec Thomas Golsenne, 2021). Clovis Maillet pratique, avec Louise Hervé, la performance, l’installation et réalise des films depuis le début des années 2000. Ils ont publié Attraction Étrange, 2013, Spectacles sans objet, 2015 et L’Iguane, 2018. Clovis Maillet a co-écrit avec le collectif Foulles le spectacle Medieval Crack.

En savoir plus

Bryana Fritz est une chorégraphe et danseuse basée à Marseille. Elle travaille à l’intersection entre la poésie et la performance, souvent en dialogue avec l’interface utilisateur d’OS X. Son travail s’alimente d’un intérêt continu pour la littérature médiévale, la fanfiction, les études des médias et les histoires de l’illettrisme. Elle collabore également avec Henry Andersen sous le nom de Slow Reading Club.

Marie Bouhaïk-Gironès est historienne, directrice de recherche au CNRS (Centre de Recherches Historiques, EHESS). Spécialiste des pratiques théâtrales des XVe et XVIe siècles, elle travaille sur l’histoire sociale et technique des spectacles, la fonction du théâtre et de la performance dans une perspective d’histoire longue et sur l’histoire de l’acteur.ice, du jeu et de la rhétorique. Elle exerce par ailleurs une activité de collaboratrice artistique et de dramaturge auprès d’acteur.ices et de metteur.es en scène et enseigne dans des écoles de théâtre.
Elle a récemment publié un ouvrage sur un mystère hagiographique : Le mystère de Romans1509, une cité en spectacle, Paris, Ed. EHESS, 2023 ; et également « The Performing Arts in Fifteenth and Sixteenth Century France: The Making of Theatre » (avec Estelle Doudet), dans A New History of Theatre in France, dir. Clare Finburgh Delijani et Christian Biet, Cambridge, CUP, 2024 ; sur la question du jeu et des acteur.ices : « Comment faire l’histoire de l’acteur au Moyen Âge ? », Médiévales, 59 (automne 2010).

Crédits

Performance, texte et chorégraphie : Bryana Fritz
Dramaturgie : Tom Engels
Soutien artistique et technique : Alice Panziera
Scénographie et objets sculpturaux : Iris Marchand
Production : Elissa Kollyris
Musique : musique inspirée par Like a Prayer de Madonna, Monsters de Heavens to Betsy, Hamster Baby de Bikini Kill, Is It Dark? de Liza ‘N’ Eliaz, Christina the Astonishing de Nick Cave, Agnus Dei par le Hilliard Ensemble, Generation de Liturgy, et Che ti nova Nasconder, Senti Tu D’amor, Aquila Altera, Alta Serena Luce, O Crudel Donna par l’Ensemble Syntagma.

Avec le soutien de : Performatik19, Beursschouwburg, Kunstencentrum Vooruit, LOD muziektheater, La Briqueterie CDCN, Pavillon ADC et Centre Chorégraphique National d’Orléans.

Informations pratiques

Vendredi 24 janvier de 18h00 à 20h00
Grand Salon de la Villa Médicis
Gratuit : réservation obligatoire
Langue : Français, Anglais

10ème École d’été du Centre européen de recherche sur les communautés, congrégations et ordres religieux (CERCOR) sur le thème “Femmes et vie religieuse, du Moyen Âge à nos jours : sources, enjeux, méthodes” (du 26 au 28 août 2025 à Saint-Etienne)

Destinée aux jeunes chercheuses et chercheurs (niveau doctorat ou master), cette École d’été permettra de revenir sur les derniers apports de l’historiographie, profondément renouvelée ces dernières décennies par le croisement entre l’histoire religieuse et l’histoire des femmes et du genre. Elle les fera participer activement, au moyen d’ateliers comme d’exposés de leurs propres recherches en cours.

Le programme ainsi que l’appel à participations complet peuvent se trouver sur le site du CERCOR : 

https://www.univ-st-etienne.fr/fr/lem-cercor/agenda-actualites/actualites-2022-2023/appel-a-inscription-cercor-xe-ecole-d-ete-26-28-aout-2025.html

Les dossiers doivent être envoyés au plus tard le 1er avril 2025 à Philippe Castagnetti (philippe.castagnetti@univ-st-etienne.fr) et à Clarisse Tesson (clarisse.tesson@univ-st-etienne.fr)

École doctorale d’été francophone en études de Genre : le BruLau – 2-6 juin 2025 à Marseille

Organisée depuis 2018 par la Structure de recherche interdisciplinaire sur le genre, l’égalité et la sexualité (STRIGES) de l’Université Libre de Bruxelles, le Centre en études genre (CEG) de l’Université de Lausane, cette 7e édition est organisé par Aix-Marseille Université, en collaboration avec les institutions fondatrices de l’événement et l’Université de Bucarest.

Le BruLau offre une opportunité unique aux doctorantes et doctorants intéressé·es par les études de genre de se réunir pour cinq jours d’échanges intensifs et enrichissants. L’école d’été se tiendra dans le magnifique cadre de la cité phocéenne, alliant ainsi réflexion académique et découverte culturelle.

Programme

Les thématiques retenues cette année sont :

Performances Queer

Dis-moi ce que tu manges… Ce que le genre fait à l’alimentation

Genre en migration : reconfigurations et vulnérabilités

Aux racines du mâl(e) – le continuum des violences masculines faites aux femmes

Planning

·         Deux séances virtuelles, une en amont, l’autre en aval de la semaine doctorale

·         La semaine doctorale comprendra :

o    Des conférences plénières données par des expert·es reconnu·es dans le domaine

o    Des ateliers thématiques permettant des discussions approfondies

o    Des sessions de présentation de travaux de jeunes chercheur/euses

o    Des moments d’échanges informels et de networking

o    Des activités culturelles

Informations pratiques

·         Dates : du 2 au 6 juin 2025

·         Lieu : Marseille

·         Langue : français