Rose Delestre, Université de Genève
- Fragilité et résilience : La Manekine de Philippe de Rémi, un roman médiéval du care ? Jeudi 14-16h, salle Phil 002 (semestre d’automne)
Fondées sur une théorie féministe de la morale remettant en cause l’assimilation des pratiques de soin au genre féminin, les éthiques du care, qui posent plus largement, depuis, la vulnérabilité comme définitionnelle de l’être humain, sont aujourd’hui fortement mobilisées par le champ des études littéraires. Toutefois, ces dernières négligent d’aborder les textes médiévaux avec cette approche, considérant que le care n’est pas pensé antérieurement à sa théorisation contemporaine par les sciences sociales. Par l’étude de ce roman picard du XIIIe siècle, reposant sur le conte-type de la fille aux mains coupées et appartenant à l’épicycle narratif européen de la femme persécutée, nous interrogerons la pertinence d’une telle approche et observerons que la littérature médiévale a pu être envisagée, déjà, comme un dispositif de soin particulier. L’objectif éthique que l’auteur affiche dans son prologue, la récurrence des personnages de soignants et l’insistance sur des gestes ordinaires de soin dont la symbolique est constamment questionnée, la focalisation de la diégèse sur une héroïne vulnérable – paradoxe qu’il faudra d’ailleurs interroger – et la labilité des positions de faiblesse et de force qu’occupent les acteurs du récit sont autant d’indices qui nous invitent à observer que la fiction médiévale est susceptible de nourrir un questionnement moral et éthique plus que jamais actuel dans nos sociétés néolibérales, bâties sur le mythe – aujourd’hui lui-même remis en cause – de l’homme autonome et invulnérable.
Marie-Pascale Halary, Université Lumière Lyon 2
- Le Miroir des simples ames de Marguerite Porete, un texte hérétique ?
Jeudi, de 14 h à 16 h, en BEL 211 (18 quai Claude Bernard, Lyon – second semestre)
En 1310, Marguerite Porete mourait sur le bucher, accusée d’hérésie. On croyait que Le Miroir des simples âmes anéanties, le traité qu’elle a écrit en langue vernaculaire, avait été perdu. Il a été retrouvé en 1946 et, depuis, nombreux sont les spécialistes qui se sont penchés sur cette autrice et cet objet passionnant : historien.es, spécialistes des Women studies, philologues, etc. Nous ouvrirons ensemble ce dossier en nous concentrant sur le texte lui-même et en nous demandant ce que le choix de la langue dite vulgaire fait à la haute matière spirituelle au cœur de ce livre. Le séminaire entend montrer ce que les études littéraires et les études de genre peuvent apporter à un objet tel que celui-ci, déjà beaucoup travaillé par les historien.es. Selon les compétences linguistiques et les envies des étudiant.es, il sera également proposé de travailler sur un matériau encore peu exploré, à même de mettre en perspective la question de la diffusion d’un texte condamné : les traductions médiévales du Miroir (en latin, en anglais, en italien), ses deux versions françaises et les réécritures du texte au xve siècle pour des publics féminins. On pourra en particulier interroger le choix du français et l’articulation langue et genre : comment comprendre cette rencontre de la langue dite vulgaire avec la mystique ? Faut-il voir dans ce texte le commencement d’une tradition mystique française ? Le commencement d’une mystique féminine vernaculaire ? Un des enjeux de l’enquête porte sur cette catégorie de mystique féminine : ne peut-on pas voir la fin du Moyen Âge comme le moment où la mystique est devenue féminine ? L’analyse pourra également se concentrer sur la réception médiévale du texte d’une femme condamnée pour hérésie. Comment se fait-il que nous ayons conservé ce texte ? Nous verrons ainsi que ce traité a parfois (mais pas toujours) été diffusé sous un masque d’homme. De là, qu’est-ce que le genre change à l’interprétation et à la réception du texte ? Dans quelle mesure langue, genre, rapport à la doxa (orthodoxie/hétérodoxie) entretiennent des relations d’implication ?
Yasmina Foehr-Janssens, Université de Genève
- “On ne naît pas homme, on le devient” : raconter les masculinités au Moyen Âge, Mardi 12-14h, salle Phil 013 (semestre d’automne)
L’étude des masculinités et de leurs représentations littéraires reste encore aujourd’hui un domaine peu exploré dans le champ des rapports entre littérature et études sur le genre.
La littérature médiévale présente un terrain d’exploration particulièrement fécond sur ce plan, dans la mesure où les textes distinguent clairement diverses façons d’être homme en société. La grande partition entre clercs et chevaliers est sans doute le symptôme le plus visible de la complexité des représentations de la masculinité au Moyen Âge. Mais la figure du vilain vient aussi nous rappeler que les masculinités subalternes ont aussi leur logique.
Le séminaire s’intéressera aux rapports entre masculinité et art d’aimer, aux amitiés masculines et au poids de l’homosocialité dans les intrigues épiques et romanesques, aux différents éthos masculins ainsi qu’aux représentations des différents âges de la vie.
Aminoël Meylan, Université de Genève
- Le Roman de Silence : questions de genre dans un roman du XIIIe siècle, Lundi 10h-12h, salle Phil 003 (semestre de printemps)
Le Roman de Silence d’Heldris de Cornouailles (fin XIIIe s.) a, dès les années 80, suscité un vif intérêt au sein des études féministes et queer, principalement outre-Manche et outre-Atlantique. Pour autant, ces analyses n’ont pas toujours su replacer le roman dans son contexte et en tirer une analyse satisfaisante, nous offrant aujourd’hui un objet d’étude idéal et fascinant dans une perspective d’étude de la littérature médiévale au regard de la critique féministe, des Gender et Queer Studies. Le roman raconte les péripéties d’une jeune femme élevée comme un jeune garçon, amenée à se déguiser en jongleur, puis en chevalier. Elle, il (iel ?) est si convaicant·e que personne ne la·le démasque, à l’exception de Merlin qui révélera cette identité cachée, lui restituant une identité féminine. Les catégories de genre, de sexe et de sexualité se trouvent ainsi bouleversées par la·le protagoniste, soutenant ainsi l’émergence d’une identité trouble, indécise mais en même temps merveilleuse. C’est dans cette perspective que le roman sera abordé, à la fois au prisme des études sur la performativité du genre, sur l’homosexualité féminine, et plus généralement à la lumière des Gender et Queer Studies.
Edition de référence : Heldris de Cornouailles, Silence. A thirteen-Century French Romance, Sarah Roche-Mahdi (éd.), East Lansing, Michigan, Michigan State University Press, 1992.
Fabienne Pomel, Université Rennes 2
- Interroger le genre sur un corpus médiéval : le cas de Christine de Pizan, Master 1 Humanités, 2nd semestre
Il s’agira d’aborder la notion de genre, développée dans les sciences humaines, en s’interrogeant sur sa pertinence pour un corpus littéraire et médiéval. Christine de Pizan, qui écrit à la fin du 14e siècle et au début du 15e sous Charles VI, constitue un cas remarquable dans l’histoire littéraire et l’histoire des idées. Objet d’éloge mais aussi de suspicion ou de mépris de la part de ses contemporains, elle tombe ensuite dans l’oubli et les critiques du 19e siècle témoignent à son égard d’une misogynie affirmée.
Pourtant, Christine de Pizan formule une représentation non essentialiste de la différence des sexes et affirme la dimension sociale et culturelle de l’identité de genre. Elle refuse pour ce qui la concerne l’assignation à une identité féminine stéréotypée, au nom d’un désir irrépressible de savoir : elle revendique au contraire une autorité d’autrice, fondée sur un parcours personnel atypique d’autodidacte et dirige un atelier de production de ses propres manuscrits, phénomène également atypique et pionnier. Elle développe surtout des stratégies ingénieuses d’auto-investiture dans ses œuvres et dans le champ social (débat sur le Roman de la Rose, alliances littéraires et politiques). Au-delà de son propre itinéraire, elle se fait championne de la cause des femmes, incarnant ce qu’Andrea Valentini appelle un « féminisme de la vague zéro ». Loin de se contenter d’opérer une féminisation de postures ou de métaphores genrées, elle remet en question un modèle dichotomique et binaire de genre en privilégiant l’hybridation à la fois dans sa conception des rôles masculins et féminins dans la reproduction, dans les activités sociales et dans les métaphores de la création littéraire qu’elle propose.
Corpus : Le livre du duc des vrais amants, Le Débat sur le Roman de la Rose, L’Epistre Othéa, L’Advision Cristine, Le Chemin de longue étude, Le livre de Mutation de Fortune, La Cité des dames, Le Livre des trois vertus, Le Roman de la Rose (Guillaume de Lorris et Jean de Meun).
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Rose Delestre (16 juillet 2022). Cours pour l’année 2022-2023. LIMA.GE (Littératures du Moyen Âge et Genre). Consulté le 9 novembre 2024 à l’adresse https://doi.org/10.58079/qwf3