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Les corps malmenés : représentations, usages, enjeux

Appel à communications

Les Corps malmenés : représentations, usages et enjeux

Journée d’étude jeunes chercheurs et jeunes chercheuses

Brest, Faculté des Lettres et Sciences Humaines Victor Segalen, le 10 avril 2026

 Tantôt malmenés, blessés ou abîmés, il semble que les corps ne puissent échapper aux violences physiques, psychiques ou encore sociétales. À l’occasion de cette journée d’étude, nous nous intéresserons aux itinéraires multiples que ces corps sont amenés à emprunter. La trajectoire du corps est mouvante et évolue au fil des rencontres et des injonctions sous-jacentes à notre société. Les corps existent ainsi dans un dialogue constant entre leur intimité et la société qui les entoure. Dans le sillage des renouvellements historiographiques, étudier le corps, c’est adopter un ancrage interdisciplinaire : qu’il s’agisse des approches esthétiques, de la littérature et des arts, des études de genre, du handicap, ou encore des études postcoloniales et religieuses, chacun interroge à sa manière les formes de présence, de représentation et d’inscription sociale du corps. Nous verrons que les corps malmenés ne sont pas seulement un lieu de conflit et de tensions, mais aussi un lieu de création, de libération et de dépassement.

     La thématique du corps – malmené, blessé, contraint – reste centrale, car la violence qui l’affecte appartient au passé, au présent, et au futur (Chauvaud, 2009). Cela explique que les corps puissent devenir les témoins privilégiés des tragédies individuelles et intimes mais également collectives. Le corps, lorsqu’il est sujet de violence, ouvre ainsi la réflexion sur ce qu’il peut dire, dénoncer ou symboliser de la société (Besse, 2010). Dans la peinture contemporaine, l’une des plus foisonnantes représentantes du du corps brisé n’est autre que l’artiste mexicaine Frida Kahlo : après un dramatique accident au cours de sa jeunesse et qui laissera des séquelles à vie, l’artiste a trouvé à travers l’acte de peindre son propre corps le chemin symbolique vers la résilience : “celle qui se retrouve dans la réalité, prisonnière d’un corps immobilisé, s’est identifié à celle qui vole” (Hagué, 2009). Par ailleurs, la représentation du corps sur les réseaux sociaux constitue un enjeu actuel (Eglem, 2017), où l’omniprésence de corps retouchés ou modifiés s’accompagne d’un ciblage sexiste qui soumet les corps, notamment féminins, à des normes et logiques contraignantes (Chollet, 2025).

      Face à ces contraintes, les corps malmenés développent des stratégies de résistance et de dépassement. Ainsi, le corps est un objet d’histoire et de société, mais aussi un espace intime, comme le mentionne Arianna Sforzini à propos du corps dans l’oeuvre de Michel Foucault: « Comment (et à quel prix) est-il possible d’écrire une histoire des corps, de ce qui semble être le rempart le plus solide et naturel de notre existence physique ? Et comment cette histoire peut-elle représenter une instance de résistance effective ? » (2014).

     Cette journée d’étude pluridisciplinaire propose d’étudier le corps malmené à la lumière de champs de recherche variés. L’objectif est de réfléchir à la manière dont les différentes disciplines appréhendent cette expérience corporelle à la violence et à la contrainte. Les communications pourront ainsi s’inscrire dans les axes suivants :

– Les traumatismes physiques et/ou psychologiques/psychiques
– Les violences structurelles systémiques qui se répercutent sur les corps (injonctions sociales, normes esthétiques, médias et réseaux sociaux…)
– Le corps face au déplacement (impacts de l’exil et/ou des migrations)
– Le traitement du corps par la justice
– Les marques qui perdurent: cicatrices visibles et non visibles
– L’agentivité comme dépassement des traumatismes liés au corps
– Dire, représenter, dénoncer les corps malmenés: poétiques et représentations des corps malmenés dans la littérature, les arts, la presse, etc.
– L’expression artistique comme moyen de libération du corps marqué

Merci de nous faire parvenir vos propositions de communication le 15 janvier 2026 au plus tard. Les propositions de communication devront comprendre un titre, un résumé (300 mots maximum), une bibliographie indicative, ainsi qu’une courte biobibliographie.

Les communications devront respecter un temps de parole d’une durée maximale de 20 minutes. Les auteur.e.s seront informé.es de la sélection des communications le 30 janvier 2026.

Contact et envoi des propositions: lucie.joncour@univ-brest.fr“>lucie.joncour@univ-brest.fr et julia.trellu@univ-brest.fr“>julia.trellu@univ-brest.fr

Comité scientifique : Bastien Cléré, Maria-Jose Fernandez-Vicente, Lucie Joncour, Clémence Gouletquer, Marilou Guen, Lou Guérin, Mélanie Papin, Julia Trellu

Comité d’organisation : Bastien Cléré, Lucie Joncour, Clémence Gouletquer, Marilou Guen, Lou Guérin, Julia Trellu

Colloque « Cultures et images lesbiennes. Pratiques et représentations du collectif »

Le groupe de recherche Cultures et images lesbiennes organise un colloque portant sur la place du collectif dans les représentations et pratiques au sein des cultures visuelles lesbiennes. Organisé sur deux jours, les 12 et 13 mai 2026 à Césure, il s’agira de donner la parole à des chercheur·euses dont les travaux portent sur les questions lesbiennes et contribuent à l’écriture d’une histoire sociale et féministe de l’art. L’appel, disponible ci-dessous, court jusqu’au 1er février 2026.

Colloque “Cultures de la violence et résistances féminines : les réceptions des mythes grecs antiques du XIVe au XXIe siècle, en Europe et au-delà”

Le projet ERC AGRELITA organise à l’université de Caen Normandie, du 10 au 12 juin 2026, un colloque international intitulé « Cultures de la violence et résistances féminines : les réceptions des mythes grecs antiques du XIVe au XXIe siècle, en Europe et au-delà ».

Les communications peuvent être envoyées jusqu’au 15 janvier 2026 ; l’appel à communications est disponible ici.

Colloque international “Etudes queer, études de genre et cultures populaires francophones”

Les 19 et 20 février 2026, l’espace académique franco-québécois en études de genre, études queer et cultures populaires se réunira à Toulouse pour échanger sur ces thématiques dans le cadre d’un colloque organisé par Stéfany Boisvert (UQAM) et Déborah Gay (Université de Toulouse Jean Jaurès).

L’appel à communication pour les jeunes chercheurs et chercheuses est disponible ci-dessous.

Cultures de la violence et résistances féminines : les réceptions des mythesgrecs antiques du XIVe au XXIesiècle, en Europe et au-delà

Colloque international • ERC AGRELITA
10-12 juin 2026 à l’Université de Caen Normandie

JE “Ecritures médiévales de la pleurabilité”

Écritures médiévales de la pleurabilité. 

Éthiques et frontières de la compassion au Moyen Âge 

Journées d’études internationales

Université Paris Cité, 15-16 octobre 2025

Si l’on en croit les textes médiévaux, la tristesse et la douleur ne sont pas nécessairement des émotions contagieuses. Les pleurs d’un personnage peuvent certes y inspirer la compassion de ceux devant qui ils sont versés. Mais les infortunes d’autrui peuvent aussi susciter des affects variés chez celles et ceux qui les observent, en une polyphonie des points de vue que les fictions confrontent parfois au sein d’un même texte : la paralysie soudaine du héros éponyme de Renaut de Montauban provoque la pitié de certains mais la raillerie des autres ; la mort des fils de Soliman dans la Chanson d’Antioche entraîne l’hilarité des croisés contre le désespoir du père ; dans Sire Hain et dame Anieuse, les blessures d’Anieuse lors du combat qui l’oppose à son mari affligent sa voisine Aupais sans émouvoir le voisin Simon. 

C’est cette conscience du caractère fondamentalement subjectif et variable de la compassion que ces journées d’études se proposent d’interroger. Si le champ bien établi de l’histoire des émotions a déjà longuement exploré, à travers le concept de communautés émotionnelles, la façon dont les normes sociales d’un groupe déterminent qui pleure et comment, ces journées entendent s’intéresser aux conditions, explicites et implicites, délimitant dans les textes médiévaux qui et ce qui peut être pleuré, autrement dit, ce qui est ou non “pleurable”. 

En employant cet adjectif, emprunté à la notion de pleurabilité (grievability) forgée par Judith Butler pour penser l’inégale reconnaissance de la vulnérabilité des individus dans les modèles sociaux contemporains, cet appel voudrait proposer une rencontre entre le champ de l’histoire des émotions et celui de la philosophie politique auquel les travaux de Judith Butler se rattachent : alors que les études sur la pitié, l’empathie et la compassion médiévales se sont beaucoup intéressées aux aspects religieux et dévotionnels voire érotiques de la sensibilité aux malheurs d’autrui, notre approche entend se concentrer sur les conditions sociales et politiques de l’émergence et de l’expression de la pitié. Si, comme l’ont montré les travaux de Butler, la capacité d’un sujet à penser les souffrances d’un groupe est étroitement liée à la visibilisation de ce groupe autant qu’à la reconnaissance sociale dont il bénéficie, des recherches récentes témoignent de la conscience que certains auteurs médiévaux peuvent avoir de ces déterminants sociaux.

Fortes de ce constat, ces journées d’études se proposent d’analyser la façon dont les écrits et les représentations médiévales formulent et théorisent, mais aussi interrogent voire déplacent les conditions sociales et littéraires, politiques et poétiques, qui favorisent ou au contraire interdisent l’éveil et l’expression de la compassion à l’égard des individus ou de groupes qui pourraient être définis comme “à la marge” de la norme sociétale. Au-delà de cet examen d’une possible redéfinition des frontières du pleurable au Moyen Âge selon les contexte, ces rencontres seront l’occasion de réfléchir aux mécanismes éthiques et esthétiques ainsi qu’aux dispositifs d’écriture qui permettent la reconnaissance de certaines souffrances, ou au contraire favorisent la minimisation ou l’invisibilisation de certaines peines. 

En se situant dans une perspective interdisciplinaire cherchant à croiser les domaines de la littérature, de l’histoire et de la philosophie, il s’agira en fin de compte d’explorer les réponses que les textes médiévaux apportent à la question formulée par Judith Butler pour nos temps d’aujourd’hui : “Quels sont les corps qui comptent, et pourquoi ?”.